<p id="txt_0">“子霖兄，你的奏疏通过了！”</p><p/>
<p id="txt_1">沈一贯冲到报馆的时候，苏泽也看到了系统的报告。</p><p/>
<p id="txt_2">《奏请开设国子监预科疏》通过，皇帝下旨在国子监设置预科，招收十四岁以下蒙童入学。</p><p/>
<p id="txt_3">国子监预科成为近代中小学公立学校教育的雏形，开启市民知识普及的时代序曲。</p><p/>
<p id="txt_4">国子监预科成为实学阵地，培养的人才极大的推动了实学发展。</p><p/>
<p id="txt_5">市民知识时代的开启，促进了社会发展，也让市民阶层发出更多的声音，传统秩序面临更大的挑战。</p><p/>
<p id="txt_6">国祚1。</p><p/>
<p id="txt_7">威望200。</p><p/>
<p id="txt_8">剩余威望：760。</p><p/>
<p id="txt_9">苏泽倒是不奇怪这个结果。</p><p/>
<p id="txt_10">在原时空，近代历史就是伴随着知识的普及，而产生一系列的动荡。</p><p/>
<p id="txt_11">封建时代，知识分子就是统治者的一部分，矛盾都是统治者内部矛盾。</p><p/>
<p id="txt_12">在封建时代的史书里，“百姓”不过是描写帝王将相的点缀。</p><p/>
<p id="txt_13">遇到要褒奖的人物，就说百姓多么爱戴，遇到要贬低的人物，就说百姓如何的痛恨。</p><p/>
<p id="txt_14">反正笔都在史官的手里，任由他们随意书写。</p><p/>
<p id="txt_15">但是知识普及以后，新的阶层也有了自己发声渠道，自然也会争取更多的利益。</p><p/>
<p id="txt_16">近代几百年的大时代中，既有民族对抗，又有阶层之间的对抗。</p><p/>
<p id="txt_17">这也是苏泽所预见的“大争之世”。</p><p/>
<p id="txt_18">所以能加一年的国祚，已经是相当不错的结果了。</p><p/>
<p id="txt_19">苏泽关闭系统，对着沈一贯说道：</p><p/>
<p id="txt_20">“师相一大早就派人来说了，让我好好筹建预科。”</p><p/>
<p id="txt_21">也对，沈一贯听说高拱对这件事十分重视，苏泽能比自己更早得到消息也正常。</p><p/>
<p id="txt_22">沈一贯接着说道：</p><p/>
<p id="txt_23">“京师都议论开了，就是不知道子霖兄要如何选拔蒙童入学？”</p><p/>
<p id="txt_24">国子监预科成立了，生源就是一个最重要的问题了。</p><p/>
<p id="txt_25">光有学校没有学生有什么用。</p><p/>
<p id="txt_26">苏泽站起来说道：</p><p/>
<p id="txt_27">“肩吾兄提醒我，我这就去礼部一趟。”</p><p/>
<p id="txt_28">“礼部！？”</p><p/>
<p id="txt_29">沈一贯拉着苏泽说道：</p><p/>
<p id="txt_30">“子霖兄现在去礼部？”</p><p/>
<p id="txt_31">苏泽说道：</p><p/>
<p id="txt_32">“事关学政，不去礼部难道去户部？”</p><p/>
<p id="txt_33">沈一贯说道：</p><p/>
<p id="txt_34">“子霖兄，你不知道礼部现在恨你入骨，你现在去礼部！？”</p><p/>
<p id="txt_35">苏泽说道：</p><p/>
<p id="txt_36">“君子动口不动手，我相信礼部的君子们，是不会揍我的吧？”</p><p/>
<p id="txt_37">“再说这件事，选拔蒙童这件事还真的要礼部来帮忙。”</p><p/>
<p id="txt_38">沈一贯劝不动苏泽，只好说道：</p><p/>
<p id="txt_39">“那我陪子霖兄去一趟礼部。”</p><p/>
<p id="txt_40">苏泽感动的说道：</p><p/>
<p id="txt_41">“多谢肩吾兄帮我‘助拳’！”</p><p/>
<p id="txt_42">沈一贯却摇头说道：</p><p/>
<p id="txt_43">“在你被打之前，我会跑出来请高阁老救你的。”</p><p/>
<p id="txt_44">果不其然，苏泽踏入礼部，这一次迎接的是不友善的目光。</p><p/>
<p id="txt_45">但是让沈一贯疑惑的是，这些不友善的礼部官员却没有围上来，而是远远的盯着苏泽。</p><p/>
<p id="txt_46">这个情况甚至出乎苏泽的意料。</p><p/>
<p id="txt_47">其实苏泽不知道，礼部官员原本也是要用强烈的态度反对苏泽的，甚至他们还准备冲到苏泽府上去闹事。</p><p/>
<p id="txt_48">但是当高拱将苏泽那一套“义利矛盾说”放出来之后，礼部上下开始研究这套理论。</p><p/>
<p id="txt_49">他们想要从中找到漏洞，却发现苏泽的这套学说逻辑上相当完备。</p><p/>
<p id="txt_50">不仅仅如此，有些人开始套用这套理论来分析具体问题，然后他们就发现这套理论出奇的好用。</p><p/>
<p id="txt_51">文史社科专业没有理科的公式，但是也有方法论。</p><p/>
<p id="txt_52">王阳明能开宗立派，就是一套“致良知”的方法论。</p><p/>
<p id="txt_53">虽然这套方法论心学各派都没辩论明白，各有各的理解，但是“致良知，致圣贤”，这套方法论提出了所谓“修行”的方法。</p><p/>
<p id="txt_54">而儒家的修行，莫过于入世解决实际问题了。</p><p/>
<p id="txt_55">所以心学在迅速传播，无论是什么学派的儒生，都不介意用心学的方法论来修行一下。</p><p/>
<p id="txt_56">而苏泽提出了另外一套方法论。</p><p/>
<p id="txt_57">这套方法论要比“致良知”这个抽象概念要好懂多了，又从“义利”这两个普通读书人都能理解的概念入手，提供了一套分析问题，解决问题的方法。</p><p/>
<p id="txt_58">当然，每一个人的看法不同，切入点不同，对同一问题也有不同的矛盾分析，甚至主次矛盾也会不同。</p><p/>
<p id="txt_59">但这已经足够让人震惊了！</p><p/>
<p id="txt_60">苏泽真的弄出了一套实学方法论，而且这套方法论还真的和“实”相符，是一套能够解决实际问题的方法论！</p><p/>
<p id="txt_61">到了这里，礼部已经顾不得憎恶苏泽了。</p><p/>
<p id="txt_62">如果不能找出苏泽方法论中的破绽，那实学就要继心学之后，真正成为一门新的儒家学派了。</p><p/>
<p id="txt_63">所以礼部官员虽然憎恶苏泽，却不敢上前和他公开辩论。</p><p/>
<p id="txt_64">苏泽就这样，和沈一贯一路畅通无阻，来到了礼部尚书殷士儋的公房前。</p><p/>
<p id="txt_65">殷士儋也是儒学宗师，气度还是有的，直接让两人入内。</p><p/>
<p id="txt_66">“下官拜见大宗伯！”</p><p/>
<p id="txt_67">苏泽向殷士儋行礼，怎么感觉这位礼部尚书憔悴了很多？</p><p/>
<p id="txt_68">殷士儋看了一眼苏泽，他憔悴自然是苏泽害的。</p><p/>
<p id="txt_69">这些日子他都在钻研“义利矛盾论”，本来想要找出破绽写文章驳斥的，却发现这套方法论出奇的好用。</p><p/>
<p id="txt_70">这自然让殷士儋更加难受了。</p><p/>
<p id="txt_71">再套用苏泽一直以来的套路，他的奏疏，总能在一个“大义”的名义下，通过“利”来引诱所有人参与者，最终达成自己的目标。</p><p/>
<p id="txt_72">也就是说，苏泽一直在用这套方法论来分析解决问题。</p><p/>
<p id="txt_73">这不是更加验证了这套方法论的可靠吗？每月两疏，无事不允的含金量，朝中谁人不知道？</p><p/>
<p id="txt_74">只不过殷士儋这些礼部官员，并不知道苏泽还有金手指在身，“义利矛盾论”不是万能的，就算是知道问题，分析问题，要解决问题还是要靠实干。</p><p/>